ملاحظات على مسلسل منت البار

تدوينات ريم ـ  بغض النظر عن الملاحظات الشكلية الكبيرة فإنه في المسلسل ملاحظات موضوعية أهم، من بينها:
أولا: لم توفق الدراما الموريتانية في تكييف صورة منت البار في المسلسل مع صورة منت البار في مخيلة الإنسان الموريتاني.
ثانيا: يلاحظ أيضا على هذا المسلسل غياب سيناريو رزين ولغة قوية تجعلنا نعتقد أننا في ذلك العصر، عصر أوج عطاء (الحسانية).
ثالثا: لم أشاهد أي حوار بين إثنين في هذا المسلسل إلا وشابه ضعف لغوي إما في التركيب وإما في النطق، فالممثلين غير قادرين على إخراج الكلمة بطريقتها الصحيحة باختصار غير سليقين.
_حتى منت البار نفسها في المسلسل ظلموها فهي معرفة بسلاقتها وطيب كلامها وعذوبته.
_الطريف في الأمر أن ول هدار من كان يحفظ شعر الأولين والآخرين جاء يحمل معه دفترا أو ديوانا _لا أدري_ ومع ذلك هو الآخر لم يوفق في حكاية الأدب الحساني كما عهدنها عند بوكي وولد سيد إبراهيم.. والأقدمين.. بل حكى كافا أقل ما يوصف به أنه “تعبان”..
رابعا: بالإضافة إلى ذلك الضعف تاه الحوار في المسلسل بين مسألتين هما:
_ الأولى الحسانية الجديدة مثلا (اجف) يمكنني أن أقسم أن منت البار حملها
قومها إلى مثواها الأخير ولم تسمع ولم تنطق كلمة (جف).
_ وبالتالي كان بالإمكان الاستغناء عن المصطلحات الجديدة، لنكون أمام حوار أكثر قوة وأكثر دقة نفهم من خلاله كيف كان هؤلاء يتكلمون، فنحن نشاهد مسلسلا يفترض فيه أن ينقل لنا واقع أولئك الناس من جميع النواحي الاجتماعية ولمعرفية وحتى السياسية والاقتصادية.
_ المسألة الثانية المصطلحات الحاسنية الخاطئة والتي حاول فيها صاحب السيناريو أن يكون كلاسيكيا أو أن يقلد الأقدمين أو البدو في لهجتهم لكن لم يوفق أو وفق وخانته سلاقة الممثل.. مثلا البطل يسأل أحد البدو يقول: “انتوم أرضكم ذي كاحطة أمالها ؟”.
والبدو ما هكذا يسألون عن الأرض، فلو قال مثلا: “انتوم أرضك ذي صيفت ذ العام اتبان” لكان برأيي أحسن.
_ أيضا النصوص الواردة في المسلسل لم تكن تحاكي واقع الناس في تلك الفترة لا من حيث اللغة ولا من حيث الصور البلاغية والمقاصد الأدبية..

بقلم: أحمدو سالم محمدن